Doresc insa sa fac o precizare si as vrea sa retineti acest lucru: Zen-ul reprezinta o incrucisare, si asa cum cele mai frumoase flori sau cei mai frumosi copii se nasc din incrucisari genetice, acelasi lucru s-a intamplat si cu zenul. Zen-ul reprezinta o incrucisare intre gandirea lui Buddha si gandirea lui Lao Tse. Intre cele doua tipuri de gandire s-a produs o mare intalnire, cea mai mare din cate s-au intamplat vreodata. De aceea, Zen-ul este mai presus decat gandirea lui Buddha si decat gandirea lui Lao Tse. Este o floare rara, care nu creste decat pe inaltimi; de fapt, este intalnirea intre doua culmi. Zen-ul nu este nici budist, nici taoist, dar include in sine ambele curente de gandire.
Indienii sunt putin cam prea seriosi in ceea ce priveste religia. Ei au un trecut religios indelungat, care apasa greu asupra mintilor lor; de aceea, ei au ajuns sa ia foarte in serios religia. Lao Tse a fost un glumet; era pus tot timpul pe sotii.
Cu greu poti gasi un om mai neserios ca el. Cand gandirea lui Buddha si gandirea lui Lao Tse s-au intalnit, cand India si-a dat mana cu China, din aceasta intalnire s-a nascut zenul. Iar Sosan s-a aflat in imediata apropiere a locului de intalnire, de locul in care zenul a iesit din pantec. De aceea, el a intruchipat insasi esenta zen-ului. Acestea sunt singurele cuvinte pe care le-a rostit Sosan. Retineti: ele nu sunt propriu-zis cuvinte, caci s-au nascut dintr-o minte care a transcens cuvintele. Asadar, nu reprezinta speculatii, ci experiente autentice, traite direct. El stie exact ce spune. Sosan nu a fost un intelectual, ci un intelept. El a patruns adanc in interiorul misterului si ceea ce a descoperit acolo are o importanta covarsitoare pentru noi.
Cuvintele lui va pot transforma in totalitate. Simpla lor ascultare echivaleaza cu transformarea, caci aceste cuvinte sunt niste nestemate.
